師七十二歲，示磐城主人長句，范道人藥病歌、萬 書狀，碧峰禪人偈，爲崦茲禪人書卷。四月初一，回 高峰，治行裝，辦路糧。或曰：「値茲盛暑，師將何往？」師 曰：「秋入則涼矣。」人咸擬師將爲江浙之行，去臘不 東則西之言，其爲此乎？遂不介意。六月十五日，廣 積立雪見迎師度夏。旣至三日，書示高峰及門曰： 「老僧大事將終矣，爾等急來接歸，無累他人。」叢林 及門輩披星而赴，寶積大笑崇、長安冰絃法亦于 次日至，同迎歸高峰，見賓客語笑如平時，究衲僧 鉗錘，益辛辣，毫無染病狀。九峰般若和尙胗師脈， 謂人曰：「吾指下定人死生不爽，若此六脈安和，何 憂之有？」問安請候者聞此語，漸散去。師擧手戲謂 般和尙曰：「賢弟未知者一脈在。」遂發書遍辭道契 諸紳士，凡同門弟兄及門弟子分化各方者，咸命 來面別。由是諸方聞風而至，憧憧不絕，師與接見， 無分朝暮，諄諄言法門事。或問諸山旱潦，法衆勤 怠，溫慰盡情。總戎胡道之于七月初十日卒，十三 日葬。師聞而喜曰：「去得好，者俗漢乃先我耶？」卽命 刻訃，催之至再，門人啓曰：「訃必日時旣定而後可。」 師微笑，屈指曰：「十五中元，十六、十七治平和尙來， 刻定十八日午時便是。」先是，治平埜雲和尙書云： 「中元大會，文武宰官俱來薦親，事畢方能問候。」師 以多年弟兄，甚朢一別，至十七日不至，乃鳴鼓集 衆，至大鑑堂詳叙生平踐履，兢兢擔荷處已臨衆 巨細條分，朗朗人耳。再三囑曰：「我祖法道初盛于 東南，傳守于西北，今雖中興吾蜀，而東南反爲絕 響，爾等各乘願力，當圖遠取大，勿滯于此，使道化 廣行，吾死瞑目矣。」索筆艸書條幅者五分，囑後事 將畢，有堪與楊春卿素問道于師，進曰：「和尙圓寂 後，入塔之期必俟某酌擇乃行，塔內先有慶忠老 人、衡山和尙靈骨，恐造次不便。」衆皆言：「楊居士之 語甚當。」師直斥曰：「恁麼斟酌，若得恰好，直到驢年 去。」遂書一紙曰：「老僧圓寂後三期卽行入塔，吾師 徒兄弟以吉人而居吉地，自有一切善神爲之擁 護，永發其祥，斷勿以山家年月之語爲之阻逆。特 囑。」衆議始定，遺書州守朱公吿別，徐就寢室長坐 不臥。次日，命行人式可曰：「汝善走，可急到九峰請 般若和尙來。」移時，聞午梆聲，問近侍曰：「甚時候？」近 侍曰：「午時。」復問：「式可去幾遠？」曰：「將四五里。」師曰：「可 急遣人追回，不必去了。」遂索浴更衣，大書「得大自 在」四字貼龕額，端坐龕中，手書遺偈云：「行年七十 有二，開堂四十有三，生死瞥然無與，去來有甚相 干？老僧直實而道，一任諸人疑者疑、信者信、參者 參，雖然如是，也不得放過。咦！」擲筆瞑目。門人等跪 請：「法道艱微，祈師再來作度。」言畢，一衆悲號。師復 揚目云：「汝等勿作兒女態，有傷大體。吾勞心法門， 苦極生厭，不復返矣。汝等曷易哭泣聲爲念佛聲 乎？」于是念佛聲震，梵樂揚空，仰視師容已宴然寂 去。龕供三日，遵遺命遷化，齒牙不壞，舍利盈坎，送 靈骨附入慶忠祖塔內。復收餘骼舍利，造塔于遷 化處。師凡六坐道場，度門弟子正因性果以下一 百餘人，嗣法門人干夫性一、無言性養、大衍性豫、 立雪照見、紫垣性貴、天湖性定、雲林性現、大笑性 崇、又山性證等十人，嗣法居士總戎袁公寶善、刺 史沈公克齋、太守朱公葵石、文學李公靑眉、張公 雙承輩五人。其餘殷勤問道者，則有給事李公諱 兼、涪侯譚公西昆、憲副高公時靖、臺中瞿公不荒、 太守李公大仔、向化侯譚公養元、總戎姚公聖瑞、 任公履素、馮公君弼、胡公道之、陳公文宇、向公葵 赤、吳公通瞿、李公數仞、易公覲橋、司農曹公秋嶽、 司馬張公蘧林、方伯王公邁人、銓部吳公鼎吾、給 諫楊公自西、郞中錢公珥信、州守劉公肇孔、邑合 林公覲伯、墻公禹九、孝廉黃公節也、李公祖童、羅 公億如、石砫宣慰馬公嵩山、忠路宣撫覃公君一。 他如聞風仰慕，見面傾心，喝下翻身，棒頭取證。或 隔江橫趨，移屋深居者，不可勝數。其上堂、小參、示 衆機緣，皆書記性豫、性定隨在手錄，總計正錄二 十卷、《正燈集拈頌》三卷、《宗旨纂要》三卷、《松嶺閒評》 一卷、《祝延增補》一卷、表疏三卷，更有閒談淡語、日 習語、闢邪說、偶拈雜著，老衲宿儒篋藏手珍，編散 寰區矣。當其示現受生，宛有瞿曇周行七步之芳 蹤；呫嗶業文，堪比韓子能起八代之衰替。視功名 若浮雲，以妻拏爲傀儡。修苦行于靑山，一任挂眉 巢頂；勤參請于靈峰，不辭九上三登。其後說法如 雲雨、棒喝若雷霆，直使迷者醒、失者得，虛者實、窮 者富。然此猶是拈黃葉止兒啼，究之向上全提、驅 牛奪食，猶令人迎之無首、隨之無尾，所謂仰彌高、 鑽彌堅，瞻在前、忽在後，而終莫得其端倪也。檢身 端約若黃龍、爲人勁挺類高菴，率衆整肅、創業偉 煌，雖百丈、石霜不能獨擅其美；機用縱橫、規矩嚴 密，卽妙喜、楚石安得專稱其長？其應物接人，似春 風之拂面；確古商今，若明月之入懷。走霞霧千彩 毫、賦星河于玉板，此其緖餘耳。統生也晚，剃度當 師五十有九、承印値師古稀之年，而且智暗才疏， 安能盡識師之底蘊、深窮師之分量？卽以虛空爲 口、須彌作舌，亦不能發揚其邊表也。今謹就親炙 之所見聞，兼考全錄之所記述，編年書事，庶可垂 範于後昆。若謂弟子揚師之美，則吾豈敢。